千古英雄人物-蔣介石(45) 正邪大戰

【正見新聞網2017年03月01日】
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五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組

二、正邪大戰

與惡魔的戰爭

一九五五年,蔣介石指出:“宗教亦有善與惡、正與邪之分。”“所謂宗教戰爭,在一方面的宗教來講,亦就是正與邪、善與惡、光明與黑暗的戰爭;換言之,就是‘上帝與惡魔的戰爭’。而且今日的馬克斯主義,已成為一種邪惡的宗教了。”(《解決共產主義思想與方法的根本問題》)

他看到,全世界反共鬥爭,是宇宙正邪大戰在人間的反映。“有人以為今日共產極權與自由世界的鬥爭,乃是社會主義與資本主義的鬥爭;又有人說是極權主義與民主主義的鬥爭。然我以為這種說法最多只道及其內容一部分,並沒有談到其整個問題的中心。而我則認定今日世界的鬥爭,不論其戰爭的形式或戰爭的名稱為何,而其實質與精神所在,必為真理與罪惡的鬥爭,就是天理與人慾的鬥爭;換言之,亦就是有神思想與無神思想的鬥爭。這不僅是今日對邪惡共產戰爭的本質如此,而且自來戰爭,其本質亦都是有神思想與無神思想兩者的戰爭;即使是過去的宗教戰爭,亦莫非如此。因為宗教亦有善與惡、正與邪之分,並不都是真理與神聖的宗教。故宗教的戰爭,並不能說就是神與神、真理與真理的戰爭。應知宇宙的真理只有一個,而主宰宇宙的神亦只有一個。”(同上)

蔣公為正邪大戰指出成敗的關鍵,他認為共產黨最害怕的不是有形的東西,而是道德和精神,中國的傳統哲學思想和民族文化就是反共的利器。

“我們今日所生活的世界上,有許許多多‘看不見’的因素,我們的身體是看得見的。而我們的人格、我們的思想、我們的意志是看不見的;但是人格、思想、意志所發揮的效果乃是看得見的,不過在這些效果的後面所創造和所推動的力量還是看不見的。有一位信教徒曾經說:‘一個人不能看見思想,但思想對於解決問題,卻能供給推動的力量。’又說:‘真正的自我,其思想、記憶、希望、精神、質素,以及意志力量,像上帝一樣,都是不可見的事物。在這個宇宙之中,如果真正有永恆不朽而給宇宙以意義東西,他們一定是屬於“靈” 的範疇以內’。 ”

“因之,科學、物質都是看得見的東西,而道德、精神卻是看不見的創造力和推動力。大家須知,今日共產匪徒所最懼怕的,亦是其所最仇恨的,乃不是看得見的科學物質,而是看不見的道德精神,它們的科學物質雖然現在還趕不上自由世界,但是它們還是可有,還是能趕的;只是道德精神力量,特別是宗教精神力量方面,可以說它們一無所有,而且它們永遠亦不會有這樣不可見而又無可限量的精神力量!於是它們只好利用物質的誘惑,暴力的脅制,來造成一種仇恨的心理;更要用其殘酷的手段,對於道德精神、宗教信仰加以徹底的摧毀而後已。”(《耶穌受難節證道詞》,一九六零)

“我們民族文化承認‘天’與‘神’的傳統精神,乃是深信宇宙真理,必有其主宰為之統攝萬物,而‘絕對’存在的。這亦就是黑格爾‘觀念辯證法’所欲證明的道理。惟此並非只是黑格爾德國哲學家所要證明的問題,而亦是歐洲文藝復興運動以來,各國對於其文化精神,及其根本思想,所要求徹底了悟解決的問題。我以為我們今日如要復興民族,消滅共匪,亦就先要復興我們民族的文化。”(《解決共產主義思想與方法的根本問題》,一九五五)

“認清這‘天’與‘神’的觀念,以及其宗教的信仰,都是反共的精神武裝中最精銳的基本武器。”(同上)

天人合一

蔣公在《解決共產主義思想與方法的根本問題》中指出,不管信仰如何,總要承認宇宙有神主宰,承認中國“天人合一”的哲理。“我總以為人生在世,特別是在此反共抗俄與唯物主義戰爭期間,無論你有否宗教信仰,亦無論你對於宗教的觀念如何?但是我們必須承認宇宙之中,是有一位神在冥冥中為之主宰的;並且他是無時不在每一個人的心中,而不待外求的。我可以說,這就是我們‘天人合一’的哲理。這哲理乃是我們中華民族歷五千年而不變的傳統精神。”

蔣公認為中國講的天人合一,天就是神:“ 我們要了解中國哲學的精神,以摧毀唯物論者的妄誕,那必先要了解‘天’與‘人’的關係。所謂天人關係就是‘天人合一’的觀念……並說明哲學所指的天,並不是一般所指的頭上天空之天,而乃是指天然、天理、自然之天。就是王陽明說:‘良知即天也’。黑格爾所說‘我與自然的共同泉源’之‘自然’,亦就是指這個‘天’。我又說明哲學所指的‘心’,亦不是指生理學上軀體內的心臟之心,而乃是指天理髮生處,虛靈不昧,眾理具而萬事出的‘靈心’之‘心’。”(同上)

蔣公指出,神是天地萬物的根本:“我們中國‘天人合一’哲學思想,乃是承認了‘天’的存在,亦就是承認了‘神’的存在。故‘天曰神’,又曰‘神者,天地之本,而為萬物之始也’。這個觀念,自然和共產匪徒無神論者唯物主義的觀點是水火不能相容的。”(同上)

蔣公看出中國傳統的思想是超脫於唯心論和唯物論之上的:“所以中國心物一體的傳統思想,就很自然的超脫了‘唯心’、‘唯物’的圈子,而自成一體,嶄然獨立於世界。”“由此可知,凡是了悟我們‘天人合一’的先聖往哲,以及歷代民族英雄,臨大節而不變,當大難而不苟者,都是有得於中國傳統哲學思想所致。這就是因為他內心有了主宰,所以能夠生死以之,險夷一致,自不為任何威武所屈,外物所誘,更不為這些‘矛盾’‘否定’與‘質變’等邪說所動搖。” (同上)

蔣公從個人見證回溯歷史,中國傳統思想和正統哲學中不存在無神論:“尤其是到了今日,還有些人暢談其中國文化之特色為無宗教,中國傳統思想為無神的論調。當然我國自周秦以來,各種學說如唯物論、無神論等雜說紛紜,所在多有;但其自認為正統哲學思想的人士,我從未聞有這樣論調。我以為這種論調乃起自民國八、九年以後的事(當時究竟是否受蘇俄共產國際間接宣傳的影響,姑且不論),在我少年時代,即民國以前或民國初年,都沒有聽見這種說法,我對此乃不得不辭而辟之,因為這是民族文化的絕續與國民革命成敗的關鍵,亦是我最大的責任所在。”(同上)

蔣公告訴世人,中國文化中包含道家哲學,中國的思想不是無神的:“現在先要對中國文化無宗教之說加以研討。我以為此說是並無根據的。若是你只說中國儒家非宗教,就以為中國全無宗教了,那我以為是不可這樣武斷的。漢唐以下,外來的宗教如景教、釋教、回教等,認為這些都不是我們本國的宗教,固可不計,但我們至少不能不承認道家是我們中國固有的宗教之一。當然我們中國學者多不信道教,但不能說因為你不信道教,它就不是宗教了,這顯然是於理不合的;而且道家的哲學,我們亦不能不承認他是中國文化之一。所以說中國思想根本是無神的這句話,我可肯定的說至少我個人絕對不承認有這樣思想。”(同上)

“我認為中國是有宗教的國家,亦是敬神的民族,不過中國沒有指定某一宗教為其國教而已。這就是我國的‘信教自由’,亦就是我們國情的特色。乃是我們民族性崇尚自由和愛好自由的確證,但不能因為中國無國教的關係,就認為是中國無宗教了。希望我們反共志士,認清這‘天’與‘神’的觀念,以及其宗教的信仰,都是反共的精神武裝中最精銳的基本武器。”(同上)

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